מלכים א פרק י | 929 – תנך ביחד
מלכים א י
לחצו על הפסוק לביאור הרב עדין
אבן ישראל שטיינזלץ
  1. (א)
    וּמַלְכַּת־שְׁבָא שֹׁמַעַת אֶת־שֵׁמַע שְׁלֹמֹה לְשֵׁם יְהוָה וַתָּבֹא לְנַסֹּתוֹ בְּחִידוֹת׃
  2. (ב)
    וַתָּבֹא יְרוּשָׁלְַמָה בְּחַיִל כָּבֵד מְאֹד גְּמַלִּים נֹשְׂאִים בְּשָׂמִים וְזָהָב רַב־מְאֹד וְאֶבֶן יְקָרָה וַתָּבֹא אֶל־שְׁלֹמֹה וַתְּדַבֵּר אֵלָיו אֵת כָּל־אֲשֶׁר הָיָה עִם־לְבָבָהּ׃
  3. (ג)
    וַיַּגֶּד־לָהּ שְׁלֹמֹה אֶת־כָּל־דְּבָרֶיהָ לֹא־הָיָה דָּבָר נֶעְלָם מִן־הַמֶּלֶךְ אֲשֶׁר לֹא הִגִּיד לָהּ׃
  4. (ד)
    וַתֵּרֶא מַלְכַּת־שְׁבָא אֵת כָּל־חָכְמַת שְׁלֹמֹה וְהַבַּיִת אֲשֶׁר בָּנָה׃
  5. (ה)
    וּמַאֲכַל שֻׁלְחָנוֹ וּמוֹשַׁב עֲבָדָיו וּמַעֲמַד משרתו [מְשָׁרְתָיו] וּמַלְבֻּשֵׁיהֶם וּמַשְׁקָיו וְעֹלָתוֹ אֲשֶׁר יַעֲלֶה בֵּית יְהוָה וְלֹא־הָיָה בָהּ עוֹד רוּחַ׃
  6. (ו)
    וַתֹּאמֶר אֶל־הַמֶּלֶךְ אֱמֶת הָיָה הַדָּבָר אֲשֶׁר שָׁמַעְתִּי בְּאַרְצִי עַל־דְּבָרֶיךָ וְעַל־חָכְמָתֶךָ׃
  7. (ז)
    וְלֹא־הֶאֱמַנְתִּי לַדְּבָרִים עַד אֲשֶׁר־בָּאתִי וַתִּרְאֶינָה עֵינַי וְהִנֵּה לֹא־הֻגַּד־לִי הַחֵצִי הוֹסַפְתָּ חָכְמָה וָטוֹב אֶל־הַשְּׁמוּעָה אֲשֶׁר שָׁמָעְתִּי׃
  8. (ח)
    אַשְׁרֵי אֲנָשֶׁיךָ אַשְׁרֵי עֲבָדֶיךָ אֵלֶּה הָעֹמְדִים לְפָנֶיךָ תָּמִיד הַשֹּׁמְעִים אֶת־חָכְמָתֶךָ׃
  9. (ט)
    יְהִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בָּרוּךְ אֲשֶׁר חָפֵץ בְּךָ לְתִתְּךָ עַל־כִּסֵּא יִשְׂרָאֵל בְּאַהֲבַת יְהוָה אֶת־יִשְׂרָאֵל לְעֹלָם וַיְשִׂימְךָ לְמֶלֶךְ לַעֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וּצְדָקָה׃
  10. (י)
    וַתִּתֵּן לַמֶּלֶךְ מֵאָה וְעֶשְׂרִים כִּכַּר זָהָב וּבְשָׂמִים הַרְבֵּה מְאֹד וְאֶבֶן יְקָרָה לֹא־בָא כַבֹּשֶׂם הַהוּא עוֹד לָרֹב אֲשֶׁר־נָתְנָה מַלְכַּת־שְׁבָא לַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה׃
  11. (יא)
    וְגַם אֳנִי חִירָם אֲשֶׁר־נָשָׂא זָהָב מֵאוֹפִיר הֵבִיא מֵאֹפִיר עֲצֵי אַלְמֻגִּים הַרְבֵּה מְאֹד וְאֶבֶן יְקָרָה׃
  12. (יב)
    וַיַּעַשׂ הַמֶּלֶךְ אֶת־עֲצֵי הָאַלְמֻגִּים מִסְעָד לְבֵית־יְהוָה וּלְבֵית הַמֶּלֶךְ וְכִנֹּרוֹת וּנְבָלִים לַשָּׁרִים לֹא בָא־כֵן עֲצֵי אַלְמֻגִּים וְלֹא נִרְאָה עַד הַיּוֹם הַזֶּה׃
  13. (יג)
    וְהַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה נָתַן לְמַלְכַּת־שְׁבָא אֶת־כָּל־חֶפְצָהּ אֲשֶׁר שָׁאָלָה מִלְּבַד אֲשֶׁר נָתַן־לָהּ כְּיַד הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה וַתֵּפֶן וַתֵּלֶךְ לְאַרְצָהּ הִיא וַעֲבָדֶיהָ׃
  14. (יד)
    וַיְהִי מִשְׁקַל הַזָּהָב אֲשֶׁר־בָּא לִשְׁלֹמֹה בְּשָׁנָה אֶחָת שֵׁשׁ מֵאוֹת שִׁשִּׁים וָשֵׁשׁ כִּכַּר זָהָב׃
  15. (טו)
    לְבַד מֵאַנְשֵׁי הַתָּרִים וּמִסְחַר הָרֹכְלִים וְכָל־מַלְכֵי הָעֶרֶב וּפַחוֹת הָאָרֶץ׃
  16. (טז)
    וַיַּעַשׂ הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה מָאתַיִם צִנָּה זָהָב שָׁחוּט שֵׁשׁ־מֵאוֹת זָהָב יַעֲלֶה עַל־הַצִּנָּה הָאֶחָת׃
  17. (יז)
    וּשְׁלֹשׁ־מֵאוֹת מָגִנִּים זָהָב שָׁחוּט שְׁלֹשֶׁת מָנִים זָהָב יַעֲלֶה עַל־הַמָּגֵן הָאֶחָת וַיִּתְּנֵם הַמֶּלֶךְ בֵּית יַעַר הַלְּבָנוֹן׃
  18. (יח)
    וַיַּעַשׂ הַמֶּלֶךְ כִּסֵּא־שֵׁן גָּדוֹל וַיְצַפֵּהוּ זָהָב מוּפָז׃
  19. (יט)
    שֵׁשׁ מַעֲלוֹת לַכִּסֵּה וְרֹאשׁ־עָגֹל לַכִּסֵּה מֵאַחֲרָיו וְיָדֹת מִזֶּה וּמִזֶּה אֶל־מְקוֹם הַשָּׁבֶת וּשְׁנַיִם אֲרָיוֹת עֹמְדִים אֵצֶל הַיָּדוֹת׃
  20. (כ)
    וּשְׁנֵים עָשָׂר אֲרָיִים עֹמְדִים שָׁם עַל־שֵׁשׁ הַמַּעֲלוֹת מִזֶּה וּמִזֶּה לֹא־נַעֲשָׂה כֵן לְכָל־מַמְלָכוֹת׃
  21. (כא)
    וְכֹל כְּלֵי מַשְׁקֵה הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה זָהָב וְכֹל כְּלֵי בֵּית־יַעַר הַלְּבָנוֹן זָהָב סָגוּר אֵין כֶּסֶף לֹא נֶחְשָׁב בִּימֵי שְׁלֹמֹה לִמְאוּמָה׃
  22. (כב)
    כִּי אֳנִי תַרְשִׁישׁ לַמֶּלֶךְ בַּיָּם עִם אֳנִי חִירָם אַחַת לְשָׁלֹשׁ שָׁנִים תָּבוֹא אֳנִי תַרְשִׁישׁ נֹשְׂאֵת זָהָב וָכֶסֶף שֶׁנְהַבִּים וְקֹפִים וְתֻכִּיִּים׃
  23. (כג)
    וַיִּגְדַּל הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה מִכֹּל מַלְכֵי הָאָרֶץ לְעֹשֶׁר וּלְחָכְמָה׃
  24. (כד)
    וְכָל־הָאָרֶץ מְבַקְשִׁים אֶת־פְּנֵי שְׁלֹמֹה לִשְׁמֹעַ אֶת־חָכְמָתוֹ אֲשֶׁר־נָתַן אֱלֹהִים בְּלִבּוֹ׃
  25. (כה)
    וְהֵמָּה מְבִאִים אִישׁ מִנְחָתוֹ כְּלֵי כֶסֶף וּכְלֵי זָהָב וּשְׂלָמוֹת וְנֵשֶׁק וּבְשָׂמִים סוּסִים וּפְרָדִים דְּבַר־שָׁנָה בְּשָׁנָה׃
  26. (כו)
    וַיֶּאֱסֹף שְׁלֹמֹה רֶכֶב וּפָרָשִׁים וַיְהִי־לוֹ אֶלֶף וְאַרְבַּע־מֵאוֹת רֶכֶב וּשְׁנֵים־עָשָׂר אֶלֶף פָּרָשִׁים וַיַּנְחֵם בְּעָרֵי הָרֶכֶב וְעִם־הַמֶּלֶךְ בִּירוּשָׁלִָם׃
  27. (כז)
    וַיִּתֵּן הַמֶּלֶךְ אֶת־הַכֶּסֶף בִּירוּשָׁלִַם כָּאֲבָנִים וְאֵת הָאֲרָזִים נָתַן כַּשִּׁקְמִים אֲשֶׁר־בַּשְּׁפֵלָה לָרֹב׃
  28. (כח)
    וּמוֹצָא הַסּוּסִים אֲשֶׁר לִשְׁלֹמֹה מִמִּצְרָיִם וּמִקְוֵה סֹחֲרֵי הַמֶּלֶךְ יִקְחוּ מִקְוֵה בִּמְחִיר׃
  29. (כט)
    וַתַּעֲלֶה וַתֵּצֵא מֶרְכָּבָה מִמִּצְרַיִם בְּשֵׁשׁ מֵאוֹת כֶּסֶף וְסוּס בַּחֲמִשִּׁים וּמֵאָה וְכֵן לְכָל־מַלְכֵי הַחִתִּים וּלְמַלְכֵי אֲרָם בְּיָדָם יֹצִאוּ׃
מלכים א
פרק י
#p929 #ch297
ה' ניסן התשפ"ג
|
27.03.2023
תשמעו קטע
להאזנה: הפרק היומי, התקציר, ד"ר גילה וכמן, הרבה דליה מרקס, הרב דוד מנחם והרב בני לאו
תקציר
מלכת שבא באה לבקר
ביקור מלכת שבא: אישה, חידה, מפה
חצי שעה על הפרק עם מרים בלומנטל
929 לכל המשפחה
הביקור המלכותי של מלכת שבא
929 בקטנה
המלכה שלי
אני מדמיינת אותה שחומה ומתולתלת, עדינה וחזקה, סקרנית וקשובה לעצמה. "מלכת שבא", אני אוהבת איך שהשם שלה מתגלגל על לשוני
יובי תשומה
וְהִנֵּה לֹא הֻגַּד-לִי הַחֵצִי
חוקר המקרא, ד"ר שלמה בכר, חיבר מקאמה בעקבות ביקורה של מלכת שבא. קולות התקופה נשמעים בה היטב
שלמה בכר
צילום: Skully/shutterstock
אשת המסתורין
יהודי אתיופיה מזהים אותה עם מלכת אתיופיה מקדה, יהודי קוצ'ין מספרים כי מוצאה הוא בכלל בדרום הודו, יש המתייחסים אליה כאמו של נבוכדנצר. מי מפחד ממלכת שבא?
חן ארצי סרור
שלמה המלך? סבא של סבא שלי
לסיפור התמים לכאורה של המלך שלמה ומלכת שבא יש גרסה אתיופית מרחיקת לכת, עם תוצאות שמשפיעות על המדינה עד היום
בילי סביר
ככה עושים פוליטיקה
עזבו אתכם מסיפורים מסתוריים ורומנטיים על מלכה יפה ותינוק, האינטרס החבוי מאחורי המליצות הנפלאות נכתב ברמזים
יואל בן נון
מדרש
חידות מחדר המיטות
המקרא לא מספר לנו על תוכנן של החידות העומדות במרכז הסיפור, וחז"ל כדרכם נחלצים למלא את החסר. מדוע עוסקות כל החידות המובאות במדרש ביחסים שבינו לבינה?
גילה וכמן
אמנות
מתעלם מהמתח
מה המשמעות שנותנת הנצרות למפגש בין שלמה ומלכת שבא, כיצד חיבר גיברטי את הסיפור לאקטואליה של ימיו והאם גם אנחנו יכולים לנסות
יעל מאלי
רבע שעה על הפרק עם הרב בני לאו
בני לאו
מפגש מגדרי, מפגש לאומי, מפגש תרבותי
העובדה שסיפור שלמה ושבא מצוי בספרות של עמים כה רבים מעידה על כך שהוא הצית לבבות ועורר אותם. על ההיבטים השונים של פרק י עם הרבה דליה מרקס
דליה מרקס
מלכים א י
משפט וחצי על הפרק היומי
"וַתֵּרֶא מַלְכַּת שְׁבָא אֵת כָּל חָכְמַת שְׁלֹמֹה... וְלֹא הָיָה בָהּ עוֹד רוּחַ". על עושרו של שלמה שמענו, על הבית, על החומרים היקרים, על האוכל והשפע. גם על החוכמה שמענו. אבל כדי שהלב יתרחב באמת, צריך לשמוע את קריאות ההתפעלות מפי זר. ואם הזר הוא זרה, מה טוב. וכשמלכת שבא באה ממרחקים והיא נעמדת אל מול השפע בעיניים פעורות ומכריזה "וואוו", רק אז מרגישים באמת את הוואוו.
משהו מריח לא טוב בארמון שלמה
שבא, שלמה, 660 כיכרות של זהב. מלא אותיות ש' שיחד יוצרות איזה לחשוש מכושף. מה קורה בארמון שלך, שלמה?
מיכאל הנדלזלץ
מלך ביום אחד
קלאופטרה
כמו מלכת שבא לפניה, גם קלאופטרה מבינה שהדרך לשלטון עוברת דרך מחוות בינלאומיות
תמר כץ
כל כך חבל שזה רק סיפור. שאפילו מי שכתב אותו, לא האמין בו באמת והיה צריך להמציא אותו. להמציא את זה שביקורה של מלכת שבא בארמון המלך שלמה, בא ממניעים אינטלקטואליים טהורים
מורן גאם הכהן
חקר המקרא
מלכת שבא השווה
מי את מלכת שבא, מדוע באת לבקר את שלמה, איך חירם קשור ומי ניצח בקרב על לבו של המלך?
רחל בורובסקי
אמנות
סיפור אהבה אתיופי
סיפורם של שלמה המלך ומלכת שבא הוא סיפור מכונן בתרבות האתיופית, והוא מתואר רבות באמנות, יהודים ונוצרים
ענת בסר
סודות ממעמקי הים
מהי 'תרשיש'? שם של עיר, נמל או אבן יקרה? ספינת מסחר גדולה שנמצאה ממזרח לתורכיה, המתוארכת ל1200 לפה"ס, והממצאים שהתגלו עליה מנסים לתת תשובה
רשות העתיקות
שחורה ונאווה
עורכי התנך, כך נראה, הסתירו מאתנו את ה"תכלעס" של ביקור מלכת שבא וגלגלו את הסיפור אל פסגות החוכמה של המלך. אבל אנחנו לא קונים. מתוך הבלוג של גדעון עפרת
גדעון עפרת
בא לידי ביטוי
כְּיַד הַמֶּלֶךְ
עם יד על הלב, כמה ביטויים אתם מכירים שמכילים איברי גוף שונים? ומהו האיבר הפופולרי ביותר?
לירון מרוז
אז מה באמת הסיפור של הביקור
מה באמת שמעה המלכה? האמנם "שמע שלמה לשם ה'" הגיע עד שם וזהו תכלית המסע הארוך הזה? או שמא יש עוד משהו מתחת ל'שכבת האיפור' החכמתית
תמר שילה
כסף, עניין שולי
עושרו המופלג של שלמה מתואר בפרקנו בין היתר בכך שבביתו הכל עשוי מזהב. זהב טהור, ללא שום נגיעות של כסף. מדוע ההדגשה של ההימנעות משימוש בכסף?
דוד מנחם
חקר המקרא
התחביב המשותף של שלמה וחירם
מה עשו חירם ושלמה המלך חוץ מלכונן ביניהם יחסים בינלאומיים? יוסף בן מתתיהו מספר
עולם התנך מלכים
חופרים
רגע לפני הנפילה
ביקורה של מלכת שבא הוא בין היתר דרך נוספת לתאר את עשרו וגדולתו של שלמה. מה בעצם הייתה מטרת הביקור, על מלכת שבא של סבא טוביה צפיר וגם הזמנה לסיור בפארק תמנע
x